CHINA: ESPOSA RECEBE INDENIZAÇÃO POR TRABALHO DOMÉSTICO DE 50.000 YUANS

A esposa em tempo integral recebe uma indenização por trabalho doméstico de 50.000 pelo divórcio: Por que o valor do trabalho doméstico é sempre subestimado?

A ideologia de pensar que apenas certas formas de trabalho têm valor e benefícios econômicos, evitando o pagamento dos custos de reprodução da vida, está na verdade prejudicando a todos na sociedade.

Lin Ziren 2021/02/25 13:00 navegar 16.1w Fonte: Interface NewsFonte: Canção

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Repórter |Lin Ziren

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Recentemente, um caso de divórcio e compensação de trabalho doméstico que aplicou as novas disposições do Código Civil que foi concluído pelo Tribunal Distrital de Fangshan em Pequim pela primeira vez foi divulgado pela mídia. Em 2015, o Sr. Chen e a Sra. Wang registraram seu casamento e têm um filho. Em 2018, as duas partes começaram a ter conflitos e se separaram em julho daquele ano.

 A criança mora com a Sra. Wang desde novembro de 2018. Em 2019, o Sr. Chen entrou com uma ação no tribunal pedindo o divórcio e, em seguida, desistiu da ação. Em 2020, ele entrou com dois processos de divórcio. A Sra. Wang defendeu cuidar dos filhos e fazer as tarefas domésticas após o casamento, mas seu marido não se importava nem participava dos assuntos familiares exceto no trabalho, então ela exigiu dividir a propriedade e compensar perdas materiais e mentais totalizando 16 Dez mil yuans.

O veredicto do tribunal de primeira instância permitiu que Chen se divorciasse da Sra. Wang. A criança foi criada pela Sra. Wang. O Sr. Chen pagou uma taxa mensal de apoio de 2.000 yuans e gozava de direitos de visita. A propriedade conjunta foi dividida igualmente entre os dois . Em resposta ao pedido de indenização da Sra. Wang, o tribunal decidiu que Chen deveria pagar à Sra. Wang uma indenização pelo trabalho doméstico de 50.000 yuans.

"A esposa em tempo integral recebe 50 mil indenizações por trabalho doméstico pelo divórcio" gerou discussões acaloradas. Os aprovadores acreditam que este caso significa que após a implementação do Código Civil, a "compensação do trabalho doméstico" finalmente tem uma lei a seguir. O artigo 1.088 do Capítulo do Casamento e da Família do Código Civil, que entrou em vigor em 1º de janeiro deste ano, estipula que se um dos cônjuges tem mais obrigações de criar os filhos, cuidar dos idosos e auxiliar o outro cônjuge no trabalho, ele tem o direito de solicitar uma indemnização ao outro cônjuge na altura do divórcio. A outra parte deve pagar a indemnização. As medidas específicas devem ser negociadas por ambas as partes, e o tribunal popular deve tomar uma decisão se o acordo falhar. De acordo com o The Paper , o juiz de primeira instância e vice-diretor do caso, Feng Miao, disse ao interpretar o julgamento do caso que a compensação econômica de 50.000 yuans foi determinada principalmente pelo exercício razoável de arbítrio do juiz. Os fatores considerados incluem o casamento de ambos O tempo de convivência, a contribuição específica da mulher para o trabalho doméstico, a renda econômica pessoal do homem e o padrão de vida geral local.Fonte da imagem: Visual China

Mas, aos olhos de muitas pessoas, 50.000 yuans em compensação pelo trabalho doméstico é apenas uma gota no oceano. Se compararmos esse valor com o preço de mercado dos serviços de limpeza, o contraste se torna ainda mais óbvio. O jornalista @ 李思潘 disse no Weibo: “Embora a compensação de trabalho doméstico para divorciados seja um bom começo, 10.000 por ano é equivalente a 250 horas de trabalho doméstico, e não há tempo suficiente para uma aula por dia”.

Por que o valor econômico do trabalho doméstico é sempre subestimado? É apenas um problema enfrentado pelo grupo de "esposas em tempo integral"? Mais importante ainda, que tipo de impactos negativos isso trouxe para a sociedade como um todo, ao ignorar o trabalho relacionado à reprodução da vida, como o trabalho de cuidar?

A invenção do "trabalho doméstico": a contradição fundamental entre capital e cuidado

Globalmente, é um fenômeno comum que o valor do trabalho doméstico seja subestimado e ignorado. A socióloga britânica Ann Oakley escreveu no prefácio da nova edição do livro "The Invisible Woman" que a verdadeira contribuição das mulheres na família está escondida por trás do véu de "esposas", "mães" e papéis de gênero. O trabalho não remunerado de mulheres na família foi racionalizado. Na década de 1970, quando Oakley escreveu "The Invisible Woman", o trabalho doméstico não era considerado trabalho e ainda era o mesmo em 2018. No Sistema de Contas Nacionais (Sistema de Contas Nacionais) lançado pelas Nações Unidas para medir e comparar as atividades econômicas de vários países, o trabalho doméstico não remunerado não está incluído. Ela citou a explicação na orientação política oficial de 2008:

"Ninguém pode medir a quantidade de trabalho doméstico, porque alguém pode 'preparar as refeições, cuidar das crianças e ajudar as crianças mais velhas com o dever de casa' ao mesmo tempo; além disso, o trabalho doméstico pode às vezes ser indistinguível das atividades de entretenimento de 'lazer'; o apenas cálculo razoável O método do valor monetário no trabalho doméstico é calcular seu custo no mercado, e isso o tornará muito importante como um componente do produto nacional bruto. "

como assim? Ueno Chizuko, professor emérito da Universidade de Tóquio, analisou em detalhes a questão do trabalho não remunerado das mulheres na família no livro "Patriarcado e Capitalismo". Ela se referiu ao trabalho não remunerado que as mulheres realizam na família, como tarefas domésticas, cuidados infantis e de enfermagem aos idosos como "trabalho reprodutivo" - para se reproduzir, a sociedade não deve apenas reproduzir as coisas, mas também os recursos humanos, referindo-se a “produção humana”., Nutrir, cuidar, escoltar e outros trabalhos relacionados à reprodução da vida ”. Por muito tempo, esses trabalhos foram considerados como "trabalho invisível" na esfera privada, trabalho gratuito que qualquer mulher poderia realizar.

"Patriarcado e capitalismo"

[maio] Chizuko Ueno com tradução de Chow Yun da

Zhejiang University Press, 2020-03

De acordo com a teoria feminista marxista, o trabalho doméstico é uma conspiração do patriarcado e do capitalismo na sociedade industrial moderna. Enquanto o mercado capitalista moderno "mercantilizou" certo trabalho (isto é, trabalho que cria riqueza e mercadorias específicas), ele não "mercantilizou" outro trabalho. O trabalho doméstico é um trabalho que não foi mercantilizado. Ele só pode permanecer no reino privado. Em outras palavras, o sistema econômico capitalista está apenas disposto a agarrar a riqueza e os bens criados pelos recursos humanos (representados por homens adultos), mas empurrar o trabalho e os custos necessários para a reprodução dos recursos humanos para a família; enquanto os homens dominam o trabalho feminino. a família patriarcal, esta parte do trabalho e os custos são suportados pelas mulheres.

Chizuko Ueno destacou que embora a maioria das pessoas crie riqueza na sociedade em qualquer momento, independentemente de homens e mulheres, elas também têm filhos na família para sustentar os idosos, “mas apenas em uma sociedade tão especial como a sociedade industrial, produção e reprodução usa a distribuição de gênero para aumentar o trabalho reprodutivo das mulheres ao máximo e reduzir a reprodução dos homens ao mínimo. ”Isso se refletia claramente na política familiar britânica na década de 1970. Oakley descobriu que o marido recebia de graça de sua esposa naquela época Os serviços de trabalho doméstico são um direito protegido pelo tribunal. Os sistemas de segurança social e de segurança social pressupõem que "as mulheres casadas são donas de casa que dependem dos seus maridos financeiramente". As leis e regulamentos aplicáveis ​​ao imposto sobre o rendimento também mostram a mesma opinião.

Para que as mulheres reduzissem suas dúvidas sobre esse arranjo institucional, a família foi romantizada, o "amor" e a "maternidade" foram santificados e os homens afirmaram repetidamente "como é difícil ganhar dinheiro para sustentar uma família" e "as donas de casa são fáceis em casa". Mas isso não pode esconder o fato injusto: se o trabalho reprodutivo das mulheres for convertido em moeda, será realmente difícil para o marido suportar. "The Paper · Beauty and Mathematics Class" calculou a remuneração do trabalho doméstico feminino de acordo com o salário mínimo em Pequim em 2020 (12,64 yuans por hora) - se a esposa em tempo integral trabalho doméstico completo (o homem médio de Pequim faz 477 horas de trabalho doméstico por ano, a média feminina de quase 800 horas), ela deve receber pelo menos 16.000 yuans por ano e 48.000 yuans em três anos. Além disso, a esposa em tempo integral deixou o mercado de trabalho para cuidar da família e sacrificou sua renda econômica, mesmo que volte ao mercado de trabalho, essa lacuna no ambiente de trabalho afetará negativamente o desenvolvimento de sua carreira e o nível de renda.

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O trabalho reprodutivo tem grande valor, o que é precisamente a razão da contradição fundamental entre capital e cuidado no âmbito da mercantilização. Se o trabalho reprodutivo, como o doméstico, for completamente mercantilizado, o custo da reprodução dos recursos humanos aumentará muito, o que levará a um declínio nos lucros de capital. Tomando o Reino Unido como exemplo novamente, Oakley apontou que, em 2014, o valor do trabalho não remunerado no Reino Unido atingiu 1 trilhão de libras, enquanto o produto interno bruto britânico era de apenas 1,8 trilhão de libras. Por esta razão, o sistema capitalista teve que chegar a um compromisso engenhoso com o patriarcado e delegar o trabalho doméstico ao setor privado.

Porém, após a Segunda Guerra Mundial, com a popularização dos eletrodomésticos, a prosperidade das indústrias alimentícia e têxtil e a comercialização dos serviços domésticos, parte do conteúdo do trabalho doméstico também pode ser medido em moeda. Preços claramente marcados para serviços de limpeza também permitiram que mais e mais mulheres vissem o "padrão duplo" na sociedade em questões de trabalho doméstico. O drama japonês "Escape é vergonhoso, mas útil" critica a crença geral da sociedade patriarcal de que as esposas em tempo integral não contribuem para a sociedade. A heroína interpretada por Yui Aragaki criticou duramente a hipocrisia de pedir às mulheres que entrassem na família "em nome do amor" diante do pedido de casamento do ator com o fundamento de economizar dinheiro, "porque não tenho que me pagar se eu se casar. Deixe-me trabalhar de graça, isso é exploração do amor. "

Fotos da série de TV japonesa "Escape é vergonhoso, mas útil" (Fonte: Douban)

Chizuko Ueno destacou ainda que quando toda a sociedade se recusa a reconhecer o preço pago por esposas em tempo integral pelas tarefas domésticas e ninguém paga por isso, o direito ao divórcio também é uma "libertação" custosa para as mulheres, e os homens podem ser os primeiros As mulheres ganham a liberdade de "livrar-se da paternidade assumida" em uma única etapa. Os homens podem facilmente abrir mão da custódia dos filhos, enquanto as mulheres que permanecem solteiras após o divórcio precisam arcar com as despesas físicas e monetárias de criar seus filhos. Pesquisas feitas por acadêmicos mostraram que os padrões de vida de mulheres solteiras divorciadas caíram significativamente em muitos países.

Fora da família também é um dilema: por que é um luxo para as mulheres equilibrar família e carreira?

No noticiário mencionado acima, o conselho de Wu Yihan, vice-chefe da Terceira Divisão Civil do Tribunal Popular do Distrito de Fangshan, Pequim, merece nossa atenção: “Depois de nos casarmos, devemos aprender a equilibrar o relacionamento entre a família e autocrescimento, foco no autodesenvolvimento e valorização das oportunidades de emprego. Para manter a independência econômica. "

A mensagem implícita neste "lembrete de boa vontade" para as mulheres no casamento é que não é aconselhável ser uma esposa em tempo integral.As mulheres precisam trabalhar muito para manter o equilíbrio entre família e carreira. Esse argumento é muito comum em casa e no exterior. Ao estudar a imagem de uma mãe em tempo integral na mídia ocidental e no discurso político, Shani Orgad, professora associada de mídia e comunicação na London School of Economics and Political Science, descobriu que o principal impulso da política e do discurso público de hoje é: Um bom equilíbrio entre a vida privada deve ser o objetivo de toda mulher comum (de classe média).

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Isso também está relacionado à evolução do mercado capitalista. Chizuko Ueno destacou que o capitalismo entrou em uma nova etapa: não exige ou permite que as mulheres sejam 100% reprodutoras ao longo da vida. Existem dois fatores para essa evolução: primeiro, a queda acentuada na taxa de natalidade reduziu o tempo para as mulheres criarem os filhos, mas o tempo para os filhos se socializarem e o custo da educação estão aumentando, e a renda do marido sozinha pode não ser. o suficiente para cobrir as despesas com educação; segundo; o trabalho doméstico foi bastante reduzido e o mercado de capitais descobriu um novo mercado fora da "família". Com o desenvolvimento contínuo e a popularização dos eletrodomésticos, o capitalismo comercializou rapidamente a maior parte do trabalho doméstico. " As máquinas que economizam o trabalho doméstico serão apresentadas às mulheres. Para comprar essas máquinas, elas precisam sair para ganhar dinheiro. "

Na visão de Chizuko Ueno, o capitalismo e o patriarcado chegaram a um segundo compromisso, estabelecendo uma nova divisão de gênero do trabalho para as "donas de casa", ou seja, as mulheres devem ter um trabalho remunerado para subsidiar suas famílias. Como resultado da participação no trabalho social e em troca de retornos econômicos para a família, o "poder do discurso econômico" das mulheres desintegrou o patriarcado dentro da família até certo ponto, mas complementou o patriarcado de uma forma mais engenhosa e reforçou o domínio sexual - - As mulheres agora têm que assumir o "papel duplo" de trabalho contratado e trabalho doméstico.

Pela situação atual, é muito difícil para as mulheres assumirem o "duplo papel". Ao investigar o grupo de mães de classe média em tempo integral no Reino Unido, Ogard descobriu que um grande número de mulheres que receberam educação superior e se destacaram no local de trabalho são forçadas a deixar o local de trabalho depois de se casar e ter filhos. a duração e o ambiente de trabalho são extremamente incompatíveis com a vida familiar. " Mais precisamente, embora o discurso público atual e a cultura popular preguem que os homens devem assumir mais responsabilidades familiares, a cultura e as normas de trabalho ainda estão paradas.

“Iniciativas e informações no local de trabalho, não importa quão avançadas e flexíveis sejam, elas ainda mantêm os papéis de gênero antiquados e patriarcais.” Ogard apontou que as medidas organizacionais corporativas (especialmente medidas de recursos humanos) ainda são baseadas no valor de gênero tradicional sistema, as mulheres pertencem à vida familiar e os homens pertencem à vida pública. Isso coloca as funcionárias em desvantagem no desenvolvimento de carreira. Por exemplo, depois de se tornarem mães, elas terão dificuldade em lidar com horas extras de alta intensidade e viagens de negócios frequentes, privando-as de oportunidades de promoção e aumento de salário, enquanto os homens dificilmente sofrer antes e depois do casamento.Esta influência. Como resultado, a decisão das mulheres de renunciar foi em grande parte não voluntária, mas foi devido à divisão desigual do trabalho doméstico causada pelo "investimento extremamente limitado do marido em creches, exigências intensas de trabalho e ausência em casa".

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Portanto, mesmo que as mulheres pretendam sair da família para lutar pela independência econômica, elas se encontrarão em uma estranha "zona de vácuo": o estado e as empresas estão reduzindo os gastos com previdência social e o conceito de "os filhos precisam das mães antes de idade de três "e outros conceitos de maternidade intensiva prevalecem, enquanto as políticas e o discurso público encorajam as mulheres a permanecer no mercado de trabalho.

Na China, que tem uma tradição de liberação feminina, as esposas em tempo integral são um grupo de nicho. Shen Yang, professora associada da Escola de Relações Internacionais e Públicas da Universidade Jiaotong de Xangai e pesquisadora do Instituto de Governança Urbana da China, há muito estuda o grupo de mães de classe média com ensino médio em Xangai. Certa vez, ela citou dados de pesquisa da Federação das Mulheres da China e do Escritório Nacional de Estatísticas em uma entrevista com Interface Culture (ID: Booksandfun). É apontado que a proporção de mulheres em idade reprodutiva (especialmente mulheres com ensino médio) ainda é muito alta, e A herança ideológica de “as mulheres deveriam ter um emprego” é generalizada. Shen Yang observou que existe uma percepção geral entre o público em geral de que “as mães em tempo integral não se preocupam com comida e roupas, mas devido à falta de garantias políticas e independência econômica, elas tendem a cair em uma situação perigosa”. Das mães do segundo filho em Xangai que ela entrevistou Todos disseram que não escolheriam ser mães em tempo integral. No entanto, a expansão do grupo de esposas em tempo integral ainda merece nossa atenção. O "Livro Branco de 2019 sobre Métodos de Criação de Famílias na China", divulgado pela Baby Tree, mostra que, em comparação com anos anteriores, a proporção de jovens pais chineses cheios -o tempo em casa aumentou gradualmente e a proporção de mães em tempo integral nascidas em 1995 ultrapassou 80%.

fim

Não surpreendentemente, "uma esposa em tempo integral recebeu 50.000 compensações de trabalho doméstico para o divórcio" mais uma vez despertou o argumento de alguns internautas de que "solteira, infértil e segura". No entanto, Chizuko Ueno nos lembra que enquanto as mulheres forem reduzidas a "mão-de-obra de segunda categoria" porque precisam suportar o trabalho de reprodução da vida e não podem ter o mesmo salário e oportunidades de desenvolvimento que os homens no local de trabalho, as mulheres solteiras não podem ser Casadas ou a tempo inteiro. Esposa "corta os lugares", também serão classificadas no grupo das "mulheres que deveriam ser donas de casa" e serão tratadas de forma diferente pelos seus empregadores.

Em outro nível, a ideologia de pensar que apenas certas formas de trabalho têm valor e benefícios econômicos, evitando o pagamento dos custos de reprodução da vida, é na verdade um prejuízo para todos na sociedade. Em um sistema econômico que acredita na "produção primeiro", a sequência de valores do trabalho é que a "produção de mercadorias com altos retornos sobre o capital" é maior do que "satisfazer as necessidades básicas das pessoas". Este último é considerado de baixo valor, podendo ser terceirizado, com custos reduzidos ou mesmo totalmente repassado para famílias individuais.A fonte dessa sequência de valores de trabalho pode ser que o valor do trabalho reprodutivo, como o doméstico, não seja reconhecido.

As consequências maléficas desta ordem de valores afetam cada um de nós. Não apenas a ampla indústria de serviços é geralmente de baixa renda e estigmatizada (embora seja essencial), mas todos os trabalhadores no local de trabalho devem ser dominados por uma cultura de horas extras dominada pela produtividade. Sob essa perspectiva, o valor econômico do trabalho doméstico é subestimado.Não é apenas um problema enfrentado por esposas em tempo integral em processo de divórcio, mas também um problema que todos nós precisamos enfrentar e pensar honestamente.

Materiais de referência:

[Inglês] Ann Oakley. "The Invisible Woman: The Sociology of Family Affairs". Nanjing University Press. 2020.

【日】 Ueno Chizuko. Patriarcado e capitalismo. Zhejiang University Press. 2020.

Orgad, Shani. Heading Home: Motherhood, Work, and the Failed Promise of Equality. Columbia University Press, 2019.

"A dona de casa recebe 50.000 indenizações de trabalho doméstico por divórcio, o juiz de primeira instância: considere quatro fatores no julgamento", The Paper

https://m.thepaper.cn/newsDetail_forward_11414764

"Faça as contas, quanto vale o trabalho doméstico", Surging Mathematics Class

https://mp.weixin.qq.com/s/IJjwjIFpEmnG78YlM2NTvQ

O mito das mães em tempo integral por trás de "Gu Xue": é possível para as mulheres serem independentes e diligentes no cuidado de suas famílias? 》, Cultura de interface

https://www.jiemian.com/article/4788892.html

"White Paper on Chinese Family Breeding Methods in 2019", Baby Tree

http://www.199it.com/archives/1108378.html

Discriminação contra eles enquanto precisam deles: Qual é o problema de não permitir a entrada de entregadores no shopping? 》, Cultura de interface

https://www.jiemian.com/article/4669515.html

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